L'auteur que je suis reste un pur autodidacte, et cela est vrai en toute chose. Je suis chrétien et croyant, mais tout à fait déçu du sens que nous apporte la religion dans son institution, et cela depuis le mouvement de cette première logique. Mon travail n'intéressant pas les premiers éditeurs, je présente mon manuscrit aux internautes. Cet ouvrage a demandé une étude sérieuse de l'histoire du christianisme, de son fondement dans la personne de Jésus-Christ au christianisme que nous connaissons aujourd'hui. Bien que la théologie chrétienne semble intouchable j'ai voulu la dénoncer, aussi je montre sa naissance, les progrès qui ont ruiné le christianisme en le fondant sur l'éthique, et son impuissance à nous conduire au religieux. Il fallait opposer la connaissance et le renoncement, le philosophe et le chrétien, mais je crois être le seul à l'avoir fait de cette façon.
Ma critique de la théologie regarde avant tout les théologies chrétiennes, mais les autres écoles peuvent se reconnaître à leur tour dans ce traité. C'est une critique pour l'espérance, je n'ai condamné personne. J'ajoute que La théologie éternelle veut être un petit livre, et cela afin d'atteindre l'ensemble des lecteurs qui éprouvent de l'intérêt pour le religieux. Beaucoup ont peu de temps pour s'affairer à de gros ouvrages, ceux qui traitent de spiritualité sont souvent bâclés et mal compris, on leur préfèrent des recueils d'extraits et de citations, ceux qui semblent plus abordables parce que plus scolaires aussi. Comprenez que pour une génération qui préfère ses loisirs à des lectures imposantes j'ai préféré dire beaucoup en peu de mots, et cela afin de la conduire encore vers des ouvrages distincts, selon ce même projet, mais qui seront plus longs parfois plus complets.
La théologie éternelle veut se lire d'une façon facile et pratique. Bien qu'il y ait un effet qui circule du début à la fin on peut se rapporter au paragraphe de son choix, et parcourir cet essai à la façon d'un recueil de sentences ou d'aphorismes.
J'ai travaillé selon un plan de lecture qui se rapporte aux auteurs suivants :
Platon
: Pour son rapport à Socrate et au sujet
connaissant
Saint Paul :
Ses épîtres et sa mystique
Ignace d'Antioche
: Dans son prolongement des temps apostoliques
Aristide et Justin martyr
: Rupture et naissance d'une théologie chrétienne
Clément
d'Alexandrie et Tertullien : Leurs constructions
théologiques
Saint Augustin
: Conclusion de la théologie
Pseudo-Denys
: Négation, mystique et théologie de la
présence, son rapport à Plotin
Martin Luther et Jean
Calvin :
Récupération de l'œuvre d'Augustin pour
une
théologie de la grâce et une logique de
la foi
Descartes :
Retour prononcé du socratisme, une logique du "
moi " pour conclure vers un Dieu en harmonie avec la science
Leibniz : Le
Dieu logique et mécanique de la Théodicée
Emmanuel Kant :
La
pensée de l'homme comme principe des lois et de la
théologie, les conjectures, La critique de la raison pure
qui
sous-entend une première critique de la théologie
dans
son ensemble
Hegel : Au
sommet de la théologie, un protestant qui va jusqu'au bout
de la logique protestante
Søren
Kierkegaard :
Son œuvre religieuse, la critique de
la spéculation, une critique de l'école
chrétienne et de ses doctrines, le premier retour au
christianisme du N.T., une œuvre contre Hegel et les
théologiens de tout
temps
Nietzsche :
Emergence de l'homme-dieu sans Dieu
Albert Camus
: Dans le
prolongement de Nietzsche, son influence dans l'œuvre du
théologien évangélique Francis
Schaeffer
Francis Schaeffer
: Une réponse à Albert Camus pour sauver la
raison et l'Eglise d'aujourd'hui
Ce travail de plusieurs années exigea encore une longue étude du grec, dans les Ecritures et chez les premiers Pères. Pour le grec j'ai utilisé la police SPIonic, vous pouvez la télécharger sur ma page d'accueil. J'ai cité les Pères en suivant les Sources Chrétiennes aux Editions du Cerf.
